Волков А. С чего начиналась одежда

Когда зародилась мода? Когда люди начали демонстрировать с помощью одежды свой социальный статус? Когда однообразная прежде одежда перестала служить только утилитарным целям и стала предметом эстетики - начала «радовать глаз», «выделять человека из череды подобных»? Когда сама одежда превратилась в броское украшение?
Ученые, исследующие мир первобытного человека, отвечают на этот вопрос так: «Когда появилась возможность изготавливать самую разную одежду... Когда возникли необходимые для этого орудия и средства...».
Какие орудия были нужны, чтобы придать одежде изящный, декоративный вид?
Когда и как они появились?

Жизнь таилась в игле

По мнению археологов и антропологов, одним из важнейших, но очень недооцененных изобретений, сделанных в каменном веке, стала игла с пробитым в ней ушком, в которое можно было вдевать нити и волокна. Как отметил французский историк Луи- Рене Нужье в книге «Мир пещерных людей», именно благодаря игле мы уже многие тысячи лет носим самую разную и необычную одежду, которую без этой безделицы никогда бы не удалось пошить (L.-R. Nougier. «Die Welt der Hohlenmenschen», 1989).
Подобием такой иглы, пусть и металлическим, мы пользуемся и поныне. Лишь с изобретением этого примитивного на вид орудия появилась возможность изготавливать самую разную одежду - можно сказать, изысканную одежду по меркам эпохи палеолита. С такой иглой можно было пошить всё, что мог носить человек при жизни и в смерти - от нижнего белья до погребального покрова.

Появление иглы знаменует переход от утилитарного отношения к одежде к творческому. Прежде люди брали шкуру животного и кутались в нее, чтобы согреться. В то время, в ледниковом периоде, одежда была особенно важна. Без теплой одежды человек непременно погиб бы суровой зимой в тогдашней Европе.

Надевая одинаковую для всех одежду, изготовленную из меха, первобытные люди, эти «голые лягушата» (вспомним слова Киплинга из «Книги джунглей»), уподоблялись тем громадным животным - мамонтам и шерстистым носорогам, - что населяли холодные степи Евразии в ту эпоху.
Теперь же эти люди брали отдельные шкуры или их части и при помощи иглы и нити сшивали их вместе, изготавливая самые разные предметы одежды, которые могли служить статусным целям, показывая ранг человека, облаченного в эту одежду, а также демонстрировали индивидуальность обладателя этой одежды, становились неповторимой частью его облика. Прежде шкуры были униформой всех людей; теперь по одежке, сделанной из них и не только из них, можно было встречать человека и, вопреки присловью, провожать его: он был особенным, человек в этой одежде.

Мода на нее - это ведь гораздо больше, чем сама одежда. Мода, как губка, впитывает смыслы, роящиеся в умах людей, и воспроизводит их в тех же умах, когда перед ними вдруг появляется, например, человек в рваных джинсах или дама в кружевах, рюшечках, бантиках и прочей неживой мишуре. Одежда, которую мы выбираем, говорит и о нашем положении, и о тайных умонастроениях. С ее помощью мы то уравниваем себя с другими, пытаясь раствориться в толпе, а то бросаем вызов окружающим, одеваясь так, что других воротит - и они впрямь отворачиваются от нас, еще и кривясь, чтобы все прочие прочитали в их взгляде: «Ну, это же безумец какой-то!» В конце концов, без одежды определенного типа и стиля в некоторых местах (и учреждениях с институциями) нельзя и вовсе показываться: к примеру, в майке в воинском строю и в мини-юбке в молельном зале не появишься.

Однако так было не всегда. Доисторические люди, как и ранние представители Homo sapiens, если и носили одежду, то самую примитивную - оборачивали тело звериными шкурами. Функция одежды была прагматичной - сохранять тепло. Никакой социальной роли - деления людей на группы - это одеяние не играло. В жарких странах представители племен, по сути продолжающие жить в каменном веке, практически не пользуются одеждой, что поначалу изумляло этнографов, посещавших их.

В 2024 году группа исследователей из Сиднейского университета во главе с Иэном Гиллиганом, автором книги «Климат, одежда и сельское хозяйство в доисторические времена» (2018), обобщила всё, что известно об одежде первобытных людей, о том, как она развивалась и менялась, и опубликовала свой отчет на страницах «Science Advances» (Ian Gllligan et al, «Science Advances», 2024 № 26). Что же любопытного там обнаружилось?
В эпоху плейстоцена, начавшуюся два с половиной миллиона лет назад, предки человека стали использовать примитивные каменные орудия для того, чтобы сдирать шкуры убитых ими крупных животных. Потом со шкур соскребали всё лишнее и носили их на себе в холодную или сырую погоду. Главными подручными средствами в изготовлении этой примитивной одежды служили каменные скрёбла и скребки, коими очищали шкуру от остатков мяса и разглаживали ее.
Около 300 тысяч лет назад появились каменные орудия, с помощью которых можно было выкроить из шкуры накидку (плащ), плотно прилегавшую к телу.
Около 80 тысяч лет назад первобытные люди стали пользоваться при изготовлении одежды заостренными костяными орудиями, в частности, шилом, резцом, иглой. С их помощью можно было подгонять одежду, то бишь звериную шкуру, точно под фигуру человека, под размер, который ему подходит, чтобы одежда хорошо сидела. В шкуре стали проделывать отверстия и, продевая в них вместо ниток сухожилия животных, тонкие полоски кожи или даже конский волос, стягивали это «допотопное одеяние», чтобы его не продувало ветром или под него не забивался снег.

Наконец, около 40 тысяч лет назад появились костяные иглы с ушком, в которое вдевали «нить». Теперь части одежды можно было плотно сшивать вместе, а значит, придавать одежде очень разнообразный вид. Чтобы соединить две части шкуры в единое целое, надо было шилом прокалывать по их краям отверстия, а потом, вдевая в них те самые «нитки», о которых мы говорили, крепко стягивали края с их помощью.
Самые древние иглы с ушком нашли в Денисовой пещере в Сибири.
Предположительно, ими пользовались представители Homo sapiens. Вскоре подобные иглы появляются в различных областях Азии и Европы, на стоянках опять же сапиенсов.

По одежке встречают

Пока не ясно, была ли игла с ушком изобретена где-либо в одном месте и потом распространилась повсюду или ее изобрели независимо друг от друга разные первобытные племена. Как правило, она представляла собой заостренную с одного конца кость (или часть рога). На другом конце было просверлено отверстие, иногда не одно. При помощи такой иглы можно было сшивать вместе выкроенные части кожи или меха.

Возможно, уже в каменном веке люди научились шить одежду из нескольких слоев кожи, а также изготавливать нижнее белье. Иглами можно было нашивать орнамент, крепить подвески и бусины к одежде. Археологи находят подобные портняжные изыски на палеолитических стоянках.
Во время последнего ледникового периода, когда климат в Европе был особенно суровым, ее жители приучились постоянно носить одежду, подолгу не снимая ее. Это помогло им выжить, несмотря на климатическую катастрофу.

Однако из-за того, что тело человека было теперь по большей части закрыто одеждой, традиционные отличительные знаки, показывавшие его статус, - например, татуировки или характерная раскраска, - тоже оказались упрятаны под одежду. Поэтому люди стали наносить на нее различные аппликации или украшения (этот первобытный пережиток сохранился и поныне в виде, например, особых нашивок, петлиц и погонов).
Добавим, что в качестве украшений использовались, например, раковины морских животных, бусины, вырезанные из слоновой кости, что, кстати, было непростым делом и занимало много времени, а также каменные диски, кусочки оленьих рогов или звериных костей и зубы животных - медведей, кабанов, волков, песцов и собак. В этих предметах проделывали отверстия, чтобы их можно было пришить или подвесить на тонком шнуре.

Попутно отметим, что за такими украшениями, как раковины, порой приходилось отправляться в длительные странствия. Например, в районе немецкого города Андернах, на стоянке первобытных людей, нашли около сорока раковин, доставленных туда с побережья Средиземного моря - за многие сотни километров от этой стоянки. Вероятно, местные охотники и собиратели сами отправлялись в эту нелегкую экспедицию, чтобы разжиться раковинами, или же они пользовались услугами кочевых коммивояжеров, которые бродили по просторам Европы с грузом модных товаров и жили этим, отмечал немецкий историк Альмут Бик в книге «Каменный век» (A. Bick. «Die Steinzeit», 2006).

Уже тогда, в каменном веке, люди того или иного племени могли, подобно футболистам из одной команды, использовать единообразие в одежде, чтобы, образно говоря, «за версту», «в гуще деревьев», узнавать своих. Они могли одеваться все, как один, схоже или украшать одежду одними и теми же «эмблемами». Так что футбольные матчи не только воскрешают дух межплеменных сражений, но еще и демонстрируют родоплеменные пристрастия к одинаковому внешнему виду среди своих.

Как видим, издревле одежда не только защищала человека от холода и дождя, не только показывала, кто были самые уважаемые люди в племени, но еще и могла свидетельствовать, кто к племени принадлежал, а кто, судя по одежке, был отщепенцем-оборванцем, «носил шкуру с плеча чужаков».

Изготовление одежды породило некоторые древнейшие ремесла. Одни люди теперь охотились, выслеживая, загоняя, убивая крупных зверей и заготавливая шкуры, которые нужны были, чтобы все члены племени могли запастись одеждой. Другие обрабатывали шкуру и кожу животных, чтобы их можно было пустить в работу портным. Им надо было аккуратно снять шкуру, распрямить ее, очистить от остатков мяса, вымочить в воде, а потом высушить, чтобы придать коже твердость. Если одежда изготавливалась не из меха, а из кожи, следовало выщипать все шерстинки. Третьи же были теми самыми портными, что, виртуозно орудуя иглой, шили из полученных материалов «мешки с наростами» - прообразы классических курток и брюк.

Использование одежды способствовало тому, что всё больше людей выживало в холодную погоду, а значит, племена становились всё многочисленнее.
Итак, появление обычной вроде бы иглы с ушком знаменует поворотный пункт в «повседневной истории человечества». Гиллиган пишет: «Одежда становится своего рода декорацией», подчеркивающей роль и значение каждого человека, теперь она служит не только практическим целям, но и «указывает на его социальные функции». Вот почему изобретение такой иглы считается «важным этапом первобытной истории».
Резюмируем: в каменном веке зарождается мода на одежду. Та становится не только необходимостью, но и излишеством, которое человек старается заполучить потому, что это меняет его идентичность: повышает социальный статус или указывает на принадлежность к определенной - уважаемой - категории людей.

Модный приговор

О модных тенденциях эпохи палеолита можно говорить весьма приблизительно. Многое зависело прежде всего от климата тех или иных областей.
Например, в тех суровых условиях, в каких люди жили в Европе в ледниковом периоде, они, как уже упоминалось, вынуждены были носить одежду из шкур животных, чтобы не замерзнуть. Меховой была их верхняя одежда; мехом они закрывали ноги, чтобы не обморозить их; из меха изготавливали себе обувь, а голову защищали меховым капюшоном.

По-видимому, верхнюю одежду тогда шили из шкур северного оленя. Олени были главными промысловыми животными каменного века. Охотиться на них было проще, чем на мамонтов, поэтому недостатка в их шкурах не было. Даже в наши дни малые народы Севера широко используют оленьи шкуры для пошива одежды. Их мех хорошо сохраняет тепло, не давая человеку замерзнуть.

Для изготовления одежды использовались и шкуры бобров, ведь у них едва ли не самый густой мех в животном мире. Не случайно бобры живут в северных и средних широтах, а вот в жарком климате они страдают от перегрева. Так что известные строки Пушкина «Морозной пылью серебрится его бобровый воротник» могли быть сочинены еще поэтом эпохи палеолита.
Лишь когда ледниковый период отступил и началось тогдашнее глобальное потепление, люди постепенно стали переодеваться - перешли от меховой одежды к тканям. Чаще стали носить и кожаную одежду, поскольку было подмечено, что кожа, хорошо смазанная животным жиром или воском, становится непромокаемой и отталкивает воду. Кроме того, кожаная одежда гораздо быстрее высыхает, чем меховая.
Впрочем, все эти разговоры об одежде каменного века строятся на предположениях. Возможно, люди в то время носили одежду, пошитую из других материалов.

Известно, например, что живущие на Дальнем Востоке нанайцы в старину носили теплую и прочную одежду и обувь из рыбьей кожи. Такое одеяние не пропускает воду и хорошо согревает, она мягкая на ощупь. Возможно, что в каменном веке племена, жившие по берегам больших рек, озер и морей, носили обувь и даже одежду, изготовленную из подобного материала.

Странная пышность Сунгиря

В последние столетия европейские путешественники, бывая в Африке, Азии, Южной Америке, отмечали, как нравилась тамошним туземцам одежда, украшенная металлическими блестками. Очевидно, и люди каменного века любили украшать свою одежду. Конечно, об изделиях из металла они не могли тогда даже мечтать. Имелось немало других украшений, перечисленных выше.

Яркий пример являет находка, сделанная в Сунгире, на восточной окраине Владимира. Там, в двухстах километрах от Москвы, было найдено захоронение двух детей и взрослого человека, живших около 30 тысяч лет назад. Одежды умерших были очень пышно украшены. Всего там было собрано более 10 тысяч бусинок, изготовленных из бивней мамонта. Российский антрополог С. В. Дробышевский красочно описывает одежду этих детей: «Их малицы (верхняя меховая одежда. - А.В.) на груди и у пояса были расшиты плотными поперечными рядами бус, как и короткие плащи на плечах, заколотые на груди длинными острыми шпильками, и высокие пимы на ногах, завязанные над коленями. Воротники и подолы были отделаны песцовым мехом. Голову девочки украшала повязка, расшитая тремя рядами бус, поверх был накинут капюшон; на груди пришит клык песца. На голове у мальчика была шапка, также с тройным рядом украшении вокруг, с клыками песца на макушке и пучком песцовых хвостов, охваченных у основания браслетом, на груди держалась каменная подвеска с отверстием, со спины спускался изукрашенный особыми бусинами “хвост”. На руки детям надели пластинчатые и бусяные браслеты, пальцы унизали кольцами из мамонтового бивня» («Байки из грота», 2018).

В Дзудзуане со льном

При раскопках неолитических поселений, располагавшихся на берегах озер в предгорьях Альп (эпоха неолита началась в этом регионе около 6500 лет назад), археологи обнаруживают множество органических фрагментов - волокон ткани, что побуждает задаться вопросом: «Какое значение имел текстиль в повседневной жизни тогдашних земледельцев?»
Несомненно, из него изготавливали одежду, мастерили сети и другие снасти для рыбной ловли, а также плели веревки для того, чтобы передвигать с их помощью тяжелые грузы или переносить оные на себе, обвязав ношу веревкой и закинув ее на спину. Текстильные волокна получали из продуктов растительного происхождения - из коры и подкорья (луба) деревьев (например, липы, вяза и дуба), из побегов растений (злаков, камыша).

Разумеется, земледельцы эпохи неолита, обрабатывая растительные материалы с целью получения текстильных волокон, а также изготавливая из этих волокон одежду и подручные средства, использовали навыки и технические приемы, сохранявшиеся этими племенами на протяжении многих поколений и изобретенные, вероятнее всего, их далекими предками - охотниками-собирателями каменного века.
Впрочем, найти фрагменты одежды, которую носили в каменном веке, это редкая удача. Одежда со временем полностью истлевала.

Сегодня из всего, что относилось тогда к одежде, достоянием археологов становятся, как правило, лишь отдельные волокна, но и по ним можно судить, что люди той эпохи носили не только звериные шкуры, но и порой одежду из более изящных материалов.
Например, ученые из Гарвардского университета, обследуя в 2007—2008 годах пещеру Дзудзуана в Имеретии (Грузия) и изучив структуру найденных здесь растительных волокон, убедились, что перед ними — льняные волокна. Их возраст, как показал радиоуглеродный анализ, составлял от 31 до 36 тысяч лет, сообщил журнал «Science». Всего в этой пещере были обнаружены 488 льняных волокон (Eliso Kvavadze et ai, «Science», 2009, m. 325).

Возможно, уже тогда люди открыли для себя, что при помощи этих волокон можно было изготавливать удобную, прочную одежду. Во всяком случае, микроанализ показал, что волокна скручивали в нити, а потом из них, быть может, ткали ткань и шили одежду, полагают американские исследователи. С помощью нитей из растительного волокна, ловко орудуя иглой, первобытные модельеры могли сшивать вместе куски кожи, изготавливая из них одежду, или же, комбинируя, соединяли кожу со льняной тканью.

Вероятно, из растительных волокон изготавливали и разные подручные средства, необходимые в хозяйстве: веревки, оплетку для корзин, матерчатые рукоятки для орудий труда. Кстати, обследуя пещеру Дзудзуана, ученые убедились, что люди, жившие здесь, не только изготавливали одежду с использованием льняных волокон, но и окрашивали их в разные цвета - желтый, синий, розовый, бирюзовый, черный. Люди верхнего палеолита получали красящие пигменты из корней и других частей растений.

По-видимому, лен был одним из первых растений, которое стали использовать для изготовления тканей. В Центральной Европе самые древние льняные волокна были обнаружены в начале XXI века на стоянке первобытных людей в чешском местечке Дольни-Вестонице. Их возраст - 28 тысяч лет.

Отметим и такой любопытный факт. Хозяйкам известно: где одежда, там поселяется и моль. Одеждой из натуральной ткани питаются также жуки-кожееды; на ней паразитирует и сапрофитный гриб Chaetomium. Следы этих организмов, подъедавших содержимое «шкафов каменного века», археологи обнаружили и в пещере Дзудзуана. И хотя первобытные люди и обзаводились новехонькой модной одеждой, они так и не додумались до того, чтобы разбрасывать по пещере нафталиновые шарики для защиты от моли.

Что носил Этци-медвежатник?

Осенью 1991 года в Этцальских Альпах, на границе Италии и Австрии, на высоте более 3200 метров над уровнем моря, была найдена древняя мумия. Ее обнаружили лишь потому, что подтаял скрывавший ее ледник. Пролежав во льду несколько тысяч лет, она прекрасно сохранилась.

И вот уже 35 лет ученые, используя новейшие технологии, реконструируют историю человека, получившего имя «Этци». Сегодня его можно назвать самым изученным европейцем каменного века. Мы знаем об этом горце, жившем около 5300 лет назад, что он не переносил молоко, что зубы у него были в плохом состоянии и, вероятно, имелась язва желудка. Зато его кожа была украшена татуировками.
Ученые также выяснили происхождение Этци и установили вероятную причину смерти. Мы можем теперь подробно описать и то, как он был одет, ведь даже его одежда, надежно скованная льдом, была сбережена для науки.

История этой одежды, впрочем, долго оставалась загадкой. По большей части она истлела за эти тысячелетия, и изучить ее особенности можно было только с помощью микроскопа.
Однако лет десять назад сотрудникам Исследовательского центра Eurac (его штаб-квартира расположена в Больцано, Южный Тироль) удалось извлечь ДНК из остатков кожаной и меховой одежды Этци - из его куртки, брюк, шапки, а также из его обуви и колчана, в котором лежали стрелы. Благодаря современным технологиям удалось сопоставить эти ДНК с генами ныне живущих животных.
Результат таков: для изготовления одежды и аксессуаров Этци использовались шкуры как минимум пяти видов животных. Например, на то, чтобы сшить, а потом залатать его куртку, ушли четыре овечьи и козьи шкуры.

Зато его брюки были пошиты только из козьих шкур. Бедра Этци были опоясаны куском овчины. Очевидно, овцы и козы были домашними животными. Их резали, чтобы прокормиться, а их шкуры шли на изготовление одежды.
Ремни обуви, которую он носил, были вырезаны из коровьей кожи. Крестьяне, населявшие Альпы на исходе каменного века, выпасали домашних животных - коз, овец, коров - и выделывали одежду и обувь из их шкур. Подбирали материалы, зная в них толк: например, козьи шкуры были очень гибкими, хорошо облегали тело, а потому из них изготавливали одежду. Коровьи шкуры были прочны. Ремни, вырезанные из них, не рвались.

Можно сказать, что Этци был одет и обут «с домашней иголочки», раз его одежда и обувь были пошиты из шкур домашних животных.

Совсем иначе обстояло дело с его шапкой и колчаном для стрел. Здесь понадобилась сноровка охотника, а не привычное дело скотовода и пастуха.
Колчан был пошит из кожи косули, а для того, чтобы изготовить теплую шапку, потребовалась чья-то недюжинная смелость. Либо сам Этци, либо кто-то из его знакомых сумел убить медведя. Из медвежьей шкуры и была пошита эта шапка. Этци мог горделиво расхаживать в ней, словно призывая и других выказать свою смелость - сходить с рогатиной на медведя.

Как поясняет Найл О’Салливан, руководитель этой группы исследователей, «Этци был крестьянином, но, судя по тому, из чего изготовлены его шапка и колчан, такие крестьяне, как он, нередко охотились на диких зверей». Об этом же говорит (не к статье будет сказано!) и содержимое желудка Этци: там были куски оленины и мяса рыси (N. OSullivan et aL, «Scientific Reports», 2016, № 6).

...Этци жил в эпоху стремительных перемен. На рубеже IV—III тысячелетий до н. э. происходит зарождение крупнейших цивилизаций древности. Решительно меняется жизнь людей и в Центральной Европе. Не позднее 3500 года до новой эры, в одно и то же время с умельцами из Шумера, здесь изобретают колесо. Около 3400 года крестьяне, живущие по берегам Боденского озера, начинают пахать землю сохой. Повсеместно устанавливают громадные камни - менгиры, ставшие символом той религии, что исповедовали люди цивилизации строителей мегалитов.
Менялась и одежда тогдашнего человека. Но это уже тема другого разговора…